نفاضة الجراب 46: الزمن اللغويّ أو النحويّ مخادعٌ 2/2

قلت في المقالة السابقة أن التقسيم الثلاثي للزمن (ماضٍ ومضارع "حاضر" ومستقبل) تقسيم افتراضي، وأنه مخادع، وأن حقيقة الزمن لا تقبل هذا التقسيم، وأن الزمن الحقيقي غير هذا، وأنه أكثر تعقيدا.. وهنا تتمة المقالة السابقة عن حقيقة الزمن وأسراره، فأقول في شذرات وتفاريق وخواطر متفرّقة:

1- الزمن عند الفلاسفة والفيزيائيين موضوع كبير ومعقّد، وهندسة إقليدس تنهار.. إنها لا تصلح للكون.. والزمن يدخل على الخط ليبعثر الخطوط المستقيمة.!

2- العقل البشري قاصر ومحدود، والإنسان لا يستوعب كنه العدم، ولا يدرك التوقف المطلق للزمن.. إنّ مجرّد تخيل العدم المطلق لشيء مذهل ومخيف.

3- للنحاة زمانهم الخاص، ولكنه لا يمثّل حقيقة الزمن، فالزمن الماضي افتراضي، وكذلك المستقبل.. أما الزمن الحقيقي فهو الحاضر.. هو هذه اللحظة.. وهو وليد الحركة الدوّارة، وحين تتوقف الحركة يتوقف الزمن.

4- الزمن الحقيقي هو (الثانية اللحظية) المتنقّلة التي نجري فيها أو معها (زمكانياً) فالزمن الماضي يتلاشى ويبقى أثر الحركة، والزمن المستقبل معدوم لأنه لم يحدث بعد. 

5- لا زمن إلا الحاضر، أما الماضي فيبقى حدثا محنطا مفرغا من الزمن، كالمومياء الفرعونية، فرغت من الزمان، وبقى الحدث.

6- فيزيائيا يستحيل وجود مكان ثابت ثباتاً مطلقاً في الكون؛ لأن الكون مبني على الحركة، والحركة تُوجد الزمانَ، وهو البعد الرابع.

7- إمكانية التصرف في اللحظة الحاضرة مع امتناعه فيما مضي أو ما لم يأتِ بعد يدل على أن الزمن هو الثانية المتدفقة التي يجري فيها الحدث.

8- يؤكد ذلك الإمام الشافعي في لقطة شاعرية حين قال:

ما مضى فاتَ والمؤمّلُ غيبٌ * ولك الساعةُ التي أنت فيها

9- والشاعر ابن زيدون سبق آينشتاين إلى نظرية نسبية الزمن حين قال:

إن يطُلْ بعدَكِ ليلي فلكم * بتّ أشكو قِصَرَ الليلِ معكْ

10- وقبلهم جميعا قال عز وجل ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ )

11- إن الحدث تصنعه مخلوقات الله عز وجل بتدبيره وإرادته، فالكواكب تدور حول الشمس فيتولد لنا الزمن السيال اللحظي مع الحركة.

12- الكون مبني على الدوائر، فكل شيء في الكون مبني على خاصية الدوران والتعاقب.. ولا يوجد شيء مستقيم استقامة مطلقة.

13- الدوائر والزمن أساس الكون.. وصورة الطواف حول الكعبة رمز كونيّ مدهش يحاكي خلق الله في ملكوته!

14- ثمة ثقوب سوداء مستطيلة يسمونها الثقوب الدودية، يدعي فزيائيون أنه يمكن من خلالها السفر إلى الماضي، أو الانتقال من مجرة إلى مجرة، باختصار مليارات السنين، والعقل عاجز عن إدراك ذلك.

15- يستحيل (التزامن أو التواقت) بين كوكبين متباعدين، ويستحيل طبعا التزامن أو التواقت مع كائنات في برج العقرب مثلاً، أو في مجرّة غير مجرّتنا.

16- عجلة الزمن هي العجلة الوحيدة التي يستحيل إيقافها.

17- مفردات الزمن في تاج العروس للزبيدي.. دراسة تحليلية.. يصلح موضوعا لرسالة دكتوراه.

18- وأخيراً أقول حين تأمل الزمن الفيزيائي: سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة.

أ.د.عبدالرزاق بن فراج الصاعدي

الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة
نشر المقال في جريدة المدينة، ملحق الرسالة، الجمعة 1434/10/22 هـ 2013/08/30 م العدد: 18391
تويتر @sa2626sa

http://www.al-madina.com/node/474889 

نفاضة الجراب 45 : الزمن اللغوي أو النحوي مخادع 1/ 2

ما الزمن؟ ما حقيقته؟ أين يذهب الزمن الحاضر؟ أين يذهب الزمن الماضي وأين يختبئ؟ أسئلة سهلة ولكن الإجابة صعبة؛ وقد تعلمنا في اللغة والنحو أن الزمن ثلاثي: ماض ومضارع ومستقبل، والحق أن هذه الأزمان الثلاثة أزمان افتراضية، أو أزمان لغوية مخادعة، فما الزمن الحقيقي إذن؟ وهل يمكن أن يعرف كنهه؟ يقول العالم الفيزيائي المصري الدكتور أحمد زويل: أنا ألّفت كتاباً عن الزمن ولكني لا أدري ما هو الزمن!
قلتُ: إن الزمن اللغوي أو النحوي زمن افتراضي عقلي، أما مفهوم الزمن الحقيقي فمعقّد، إن الزمن هو البعد الرابع على ما قرّره آينشتاين، ولا يوجد زمن في الفراغ، والزمن الماضي انقضى، والمستقبل زمن افتراضي. والزمن الحقيقي هو الحاضر، بل هو اللحظة التي أنت فيها، هو هذه الثواني المتنقّلة مع عقارب الساعة، ومعها تتفاعل أجسادنا وعقولنا ودقّات قلوبنا، وحركة الخلايا في أجسادنا، وما عدا ذلك فهو زمن مفترض، ليس له وجود حقيقي، فهو زمن عقلي، فالزمن الماضي يتلاشي ويبقى أثر الحركه، والزمن المستقبل معدوم؛ لأنه لم يحدث بعد، ويبقى الزمن الحاضر، الذي يسميه النحاة: المضارع.
هذه خلاصة الزمن، وفيما يلي تفاريق وخواطر في الموضوع:
1- الزمن مرتبط بالحركة.. والكون قائم على الحركة، ولا توجد حركة دون زمن، ولا يوجد زمن دون حركة.
2- الحدث تصنعه مخلوقات الله عز وجل بتدبيره، فالكواكب تدور حول الشمس فيتولد لنا الزمن السيال اللحظي مع الحركة.
3- الزمن يذهب ويبقى الحدث الملموس، يبقى أثره على المكان، فالزمن لا يمكن تحنيطه، تلك صورتي أو صورتك في زمن تلاشى، ذهب الزمن وبقيت صورة الحدث محنطة.
4- عندما ترى المكان ترى أثر الزمان وتعرف أنه مر من هنا وعبر من غير رجعة.. لكنه أحدب.. فيجعل المكان (والكون) أحدب.. حتى الإنسان يحدودب بفعل الزمن الأحدب.
5- الزمن الماضي يُسترجع في الذاكرة فقط من خلال آثاره في الأحداث، لكن الزمن بذاته لا يمكن استرجاعة أبداً؛ لأنه تلاشى.
6- العدم وبداية الزمن ونهاية الزمن معضلات، عقل الإنسان محدود ولا يستوعب كنه العدم ولا كنه النهاية المطلقة للزمن.
7- الزمن ليس قسيماً للحركة، بل هو ناتج عنها، ولو توقفت حركة الأرض لتوقف الزمن، يعني أن الحركة تولّد الزمن.
8- ثمة آثار أدبية مرتبطة بالزمن في تراثنا، ولا أعرف في التراث العالمي عملا أدبيا فلسفيا ناقش هذا الموضوع بعمقِ (بروست) وسحره في رائعته الأدبية في التاريخ: البحث عن الزمن المفقود.
9- إن إدراك أسرار الكون عندي هواية ورغبة، وهي مما يزيد إيماني وخشوعي أمام الخالق الجبّار، والزمن يشغلني منذ ربع قرن، ولم أصل فيه إلى شيء مؤكد.. (للموضوع صلة)

أ.د.عبدالرزاق بن فراج الصاعدي
الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة
جريدة المدينة، ملحق الرسالة، الجمعة 1434/10/15 هـ 2013/08/23 م العدد : 18384
http://www.al-madina.com/node/473327

آلية التعريب والتصويت في حساب المجمع في تويتر:

منهجنا في التعريب

    إن شعارنا عند التعريب أو الترجمة هو (صحة التعريب/الترجمة ومعرفة الذوق العام للناس) ولذا ستكون الآلية محققة لهذين الشرطين: (سلامة اللفظ ومراعاة الذوق العام) وسننتهج آلية تحقّق لنا هذا، وهي تتمثل في الخطوات الآتية: 

    1-    يُطرح المصطلح المراد تعريبه/ترجمته للمناقشة في حساب المجمع في تويتر ويعطى الوقت الكافي للحوار والأخذ والرد، وإبداء المقترحات.

   2-    تعرض الألفاظ المقترحة لتعريب المصطلح على لجنة من علماء اللغة، ويكون تداولها الرأي عن طريق الرسائل الخاصة لحساب المجمع.

   3-    تختار اللجنة ثلاثة مصطلحات أو نحوها مما تم اقتراحه في النقاش المفتوح أو من غيره، على أن تكون المصطلحات المختارة سليمة لغة ومناسبة لدلالة المصطلح، وصالحة للتعريب، ويكون اختيار الألفاظ بالأغلبية عند اختلاف أعضاء اللجنة.

   4-    تُعرض المصطلحات المختارة للتصويت عليها من قبل الجميع، في حساب المجمع.

   5-    يصدر القرار بأغلبية الأصوات لأحد الألفاظ المطروحة للتصويت مع مراعاة أن أصوات اللجنة العلمية تعادل 70% والباقي وهو 30% للمصوتين في التصويت العام.

     وبهذا نحقق الأمرين المستهدفين: تمحيص الألفاظ وصحتها واحترام الذوق العام للناس ليكون ذلك أدْعَى إلى القبول والانتشار. والتوفيق بيد الله عز وجل.

المشرف على مجمع اللغة الافتراضي
الأربعاء، 21 أغسطس، 2013

القرار المجمعي التاسع: تعريب (ترجمة) (البايو- Bio) في تويتر:

 

يقرر مجمع اللغة الافتراضي بعد المناقشة والتحليل اللغوي والتصويت أن تعريب (ترجمة)  "البايو- Bio" في تويتر هو: (النُّبذة) ويأمل المجمع تداوله ونشره.

(( وقد كانت نتائج التصويت لتعريبه (البايو-Bio) كما يأتي: : النبذة 203 / المُعرِّف 191 / التعريف 83 /التوقيع 44 /اللمحة 27 /السيرة 20 /الوصف 13 /الرؤية 11 /الترجمة))

تاريخ القرار 13 /10 /1434هـ الموافق 20 /8/ 2013م